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Nel 2008, ´Anno Europeo del Dialogo Interculturale´, non ci si può esimere da una riflessione sulle dinamiche relazionali che si stabiliscono fra persone appartenenti a culture diverse nei luoghi che per tradizione dovrebbero essere preposti all´incontro – le città – e che, invece, sono profondamente frammentati, ridotti a spazi in cui fluttuano folle solitarie di individui senza volto.
L’esigenza di riportare ogni fisionomia, con la sua unicità , allo stadio di riconoscimento (vale a dire allo stadio di ´tu´, di ´io´ e di ´noi´) non è più un tema caro solo agli addetti ai lavori, ma una priorità per tutti, dal momento che i processi di spersonalizzazione e i fenomeni di intolleranza si vanno diffondendo in maniera preoccupante. Di qui la scelta, come sottolinea il titolo e secondo un orientamento squisitamente pedagogico, non tanto di concentrare l’attenzione sugli aspetti negativi del vivere nelle città multiculturali, quanto di volgere progettualmente lo sguardo, nei saggi che compongono il volume, alla generabilità di incontri in un territorio urbano che può farsi luogo di legami significativi a livello interpersonale, sociale e interculturale.

Il libro nasce dall’incontro tra un percorso personale segnato dall’esperienza della sofferenza psichiatrica e una sperimentazione istituzionale in cerca di nuove strade per rispondere a questo tipo di sofferenza; sperimentazione che, riferendosi agli orientamenti della WAPR (World Association for Psychosocial Rehabilitation), pone al centro della cura la compartecipazione paritaria di familiari, pazienti e operatori. Da qui nasce l’idea di una ricerca sulle rappresentazioni che gli operatori hanno dei familiari dei pazienti psichiatrici, per fare emergere gli elementi portanti e le contraddizioni che si addensano intorno alla possibilità di una diversa alleanza tra famiglie, pazienti, strutture di cura.

Il volume “dialoghi” (dall’etimo greco, δία “fra” e λόγοι “discorsi”), nasce nell’ambito dell’insegnamento di Psicologia delle differenze culturali e clinica della devianza come occasione di dialogare “di e su” l’oggetto dell’insegna­mento stesso, ovvero le differenze culturali e la clinica della devianza. L’opera, dunque, offre lo spazio discorsivo entro cui discutere, entro cui, appunto, dialogare di psicologia, di scienza, dei rapporti tra psicologia e psichiatria, tra lingua e linguaggio, tra processo e contenuto, della valenza sociale della psicologia rispetto alla comunità.